Régent Sioui
27 Mai 2011
Wendake

« On guide depuis 1534. »

Régent Sioui, Wendat

Comme leur père et leur grand-père avant eux, Hugues et Régent Sioui ont exercé longtemps le métier de guide. Pour les hommes de ces générations, c’était le seul moyen de retourner sur leurs territoires de chasse, d’y retrouver la tranquillité et le goût de la truite fraîche, du castor et du porc-épic. C’était un travail ardu, surtout au moment des portages, mais qu’ils n’auraient abandonné pour rien au monde. Les temps ont changé. Les chaloupes à moteur ont remplacé les canots ; les pêcheurs arrivent en hydravion, le guidage disparaît lentement, mais la fierté demeure. “C’est nous qui avons construit ce pays-là”, affirme avec conviction Régent Sioui.

Dans une salle à manger, Hugues Sioui est assis à gauche de l’écran. Dans ses mains, il tient un bâton de marche. Régent Sioui, son frère, est assis à droite. À son cou, il y a un collier de griffes d’ours et des lunettes d’appoint. Sur la table, devant eux, il y a une carte topographique.

Intervieweuse

Ben, je pense que vous deux, vous avez fait le métier de, de guidage.

Régent

Ouais, on a guidé, exactement. Ouais!

Intervieweuse

Comment vous, euh… Pour vous, qu’est-ce que ça signifie ça?

Hugues

Ben, comme les générations, comme mon grand-père, mon père, pis moi là, ç’a été trois générations qui… que, que, que le monde a vécu pour retourner dans, dans l’bois. Parce que le seul moyen pour retourner dans l’bois, c’était d’être guide.

Intervieweuse

C’tait ça!

Hugues

Fait que, quand qu’y étaient engagés comme guides, ils pouvaient aller retourner sur leurs territoires de chasse. Y trappaient un peu, en cachette, pis y gagnaient de l’argent en même temps. Moi, j’ai commencé à [la] trappe… à guider à 13 ans. À 6 $ par jour.

Intervieweuse

Avec des membres de ta famille?

Hugues

Tout seul ou avec des membres de ma famille.

Intervieweuse

Tout seul? T’avais déjà la connaissance du territoire?

Hugues

Ouais. J’guidais avec les autres guides et j’avais été élevé dans le bois pas mal. Pis y’a toujours un vieux guide qui t’aide, un autre qui, qui va t’dire quoi faire, où passer. Fait que…

Intervieweuse

Pis toi, pourquoi tu l’as pratiqué, Hugues, ce métier-là?

Hugues

Parce que j’aimais aller en forêt. C’était, c’était comme, euh, une drogue pour moi, être en forêt. Je l’aurais fait bénévole. Juste à cause que j’étais bien là.

Intervieweuse

C’est ça que je voulais te demander : pourquoi t’as aimé le travail? Qu’est-ce qu’y a là?

Hugues

Je sais pas, c’tait inné. C’tait la tranquillité, la paix d’esprit. Le bon manger aussi, parce que j’mangeais juste de la truite pis du castor, pis du porc-épic. Fait que…

Zoom avant vers Hugues Sioui. Gros plan sur son visage.

Intervieweuse

Le bonheur!

Hugues

Ouais, le bonheur!

[…]

Changement de séquence. Les deux hommes sont de nouveau présents à l’écran.

Régent

Paul Provencher, le… [qui] est un, ouais, un, un ingénieur forestier, géomètre, en tout cas, euh. Lui, Paul Provencher, à la préface de son, son volume principal là, y’a beaucoup de photos d’Innus. Pis, euh, c’t’un, c’t’un homme qui a beaucoup appris des Amérindiens. Y, y s’appelle le « dernier coureur des bois ». C’est peut-être vrai aussi, vrai en tout cas, le vrai coureur des bois. Et bien, euh, dans sa préface, y dit que y’a fait tout, toute la cartographie du Témiscamingue avec les guides hurons Sioui. Pis, euh, j’me demande, moé, comment ça que mes grands-parents connaissaient le…

Intervieweuse

Le Témiscamingue…

Régent

… Le… tant que ça. Et puis, euh, effectivement, c’est vrai. Pourquoi que? Ben, je l’comprends aujourd’hui parce que Hugues a guidé jusque dans l’nord du Québec. Moi, j’ai guidé dans des places [où] j’étais jamais allé, et puis on s’en sortait. On est capables de connaître la géographie. Je sais pas. On a, on a ça dans notre culture. J’imagine que ça s’apprend au fil des années.

Fondu au noir.

Intervieweuse

Pis c’est… ça n’existe plus maintenant, comme expertise des Hurons là, d’être guide de chasse ou pêche? Est-ce que ça disparaît avec les, les nouvelles générations? Est-ce que ça se transmet ça ce métier-là?

Hugues

Ça se transmet, mais, euh, pis y’en engagent pu, des guides. C’comme Régent disait. Quand qu’y ont su les, les… Quand qu’y ont connu les portages pis les lacs, euh, y’engagent pu après. Y disent [que] c’est leurs grands, leurs grands-pères pis leurs grands-mères qui leur [ont] montré ça. Ils disent ça à leurs enfants.

Régent

Ou encore, par les moyens de transport. T’as les… Avant, c’était juste le train pis le canot. Le canot, le canot a été délaissé au profit des, des petits aéronefs, les, euh…

Intervieweuse

Les hydravions.

Régent

Les hydravions.

Hugues

Ça existe un peu dans le Nord.

Régent

Oui, sont obligés dans le Nord. Y’a du guide amérindien encore. Mais, euh…

Hugues

C’est pu du guidage comme on faisait, portager le canot toute la journée.

Régent

Ouin.

Hugues

Y viennent avec des moteurs, des, des chaloupes à moteur. Avant ça, c’était tout à la rame, tout au portage, tout sur le dos à [la] journée longue.

Intervieweuse

Vous deux là, votre opinion sur, euh… t’sais dans le cadre de l’exposition, euh, qui va rester en place 10 à 12 ans, qui est l’exposition la plus visitée au Musée de la civilisation à Québec. Est-ce que c’est quelque chose dont on devrait parler, le métier de guide qu’ont exercé les Amérindiens, les Premières Nations?

Hugues

Ben oui!

Intervieweuse

Ou vous trouvez que c’est quelque chose qui est peut-être pas une partie glorieuse de l’histoire?

Régent

Au contraire, au contraire, euh, euh… C’est, c’est la base même de, de, de, de notre pays, c’est, c’est, c’est, c’est, c’est comme ça qu’on a accueilli les premiers explorateurs. On guide depuis 1534.

Hugues

Ça paraît comme de l’esclavage, hein, mais c’est pas de l’esclavage.

Régent

Non, non! On guide depuis 1534. C’est l’contraire. On est des hôtes. On est les hôtes de notre pays. Faut, faut le mettre en valeur, faut en parler. C’est important. Si t’avais pas eu les guides, premièrement, qui accueillaient les premiers marins, les premiers Jacques Cartier, les premiers Champlain, euh, les premiers cartographes, les premiers ingénieurs, les premiers prospecteurs, les premiers arpenteurs, les premiers, euh... qui voulaient ouvrir des, des clubs ici, pis des villes, pis des mines. C’est, c’est nous, la base de ça. C’est… On est fiers de ça. C’est, c’est, c’est nous qui [avons] construit ce pays-là. C’est nous qui [avons] adopté les, les Européens pis des étrangers dans nos pays, et pis, euh, faut que ce soit dit, ça.

Jocelyn Paul
26 Mars 2011
Wendake

« Dans le passé, il y avait beaucoup de mouvance. »

Jocelyn Paul, Wendat

Sans lieu d’attache permanent, les familles des nations nomades se déplaçaient librement sur l’ensemble du territoire. Selon l’endroit où elles avaient passé l’hiver, elles se rassemblaient l’été à l’embouchure d’une rivière. Elles y célébraient les baptêmes et les mariages, tissaient de nouvelles relations et prenaient une pause avant de retourner en forêt. Elles ne se rendaient pas nécessairement dans le même secteur que l’année précédente. Comme l’eau, les communautés étaient fluides. Au rythme des migrations et des unions, elles se recomposaient. Sans réserve !

Entrevue téléphonique réalisée avec Jocelyn Paul. Une photo de lui ornemente le son de sa voix.

Jocelyn Paul

Écoute, y’avait, y’avait de la fluidité, hein. Euh… Et là, j’te parlerai peut-être pas tant des Hurons plutôt que des Montagnais. T’sais, t’es membre d’une bande, OK! T’es membre d’une bande. T’es membre de la bande de, de Sept-Îles, t’es membre de la bande de Betsiamites, la bande de Mashteuiatsh ou des Escoumins. C’qui faut comprendre, c’est que tout ça est un peu artificiel. Dans le sens où les réserves, pis retiens bien c’que j’vais te dire là, les réserves là sont toutes sur le bord d’une rivière. Je sais pas si t’as remarqué?

Intervieweur

Oui, oui, oui…

Jocelyn Paul

C’est toutes sur l’bord d’un cours d’eau. Et, et ça c’était tout simplement des endroits où on se rassemblait l’été, surtout chez les nomades. Donc, c’est le rassemblement d’été où, euh, bon, on baptise, on célèbre les mariages, on prend une pause, surtout on sort du bois à cause des mouches noires.

Intervieweur

Ah! oui!

Jocelyn Paul

Ça, c’est oublié, c’est rarement dit, mais…

Intervieweur

Oui, c’était vrai. C’était, c’était une des raisons.

Jocelyn Paul

Ben absolument, absolument. T’as besoin d’être sur le bord d’un cours d’eau où y’a une belle brise là pour ne pas te faire bouffer tout rond.

Intervieweur

Ha! ben oui!

Jocelyn Paul

Faut être pratique dans, t’sais. Nos ancêtres étaient pratico-pratiques comme dirait l’autre là. Y’étaient très pratiques. Donc, y’a un peu de d’ça. Donc, les gens se rassemblaient à l’embouchure des rivières, mais c’qui faut comprendre, c’est que, surtout sur la Côte-Nord que je connais un peu à cause de mon épouse qui est Montagnaise, pis de mon beau-père qui m’en a longuement parlé. À chaque embouchure de rivière partout sur la Côte-Nord, t’avais des familles montagnaises. T’sais, t’en avais là sur la rivière Godbout…

Intervieweur

Pas juste là où aujourd’hui… Ouin, c’est ça…

Jocelyn Paul

T’en avais sur la rivière Bersimis, t’en avais sur la rivière, euh, aux Outardes, t’en avais sur la rivière Sault aux Cochons, t’en avait aux îlets Jérémie. Donc, à toutes les rivières, t’avais un petit rassemblement. Et puis, euh, tu pouvais passer 2-3 étés à Pessamit, mais peut-être qu’après ça, les deux années suivantes, tu pouvais te ramasser aussi loin que Pointe-Bleue. La, la grand-mère de mon épouse, madame Picard, qui elle, souvent, l’été, y r’montaient pas tout le temps à Betsiamites là. Si y’étaient plus près de Mashteuiatsh, y’allaient à Mashteuiatsh à place.

Intervieweur

Dépendamment de où est-ce qui s’ramassaient durant l’hiver au milieu du territoire...

Jocelyn Paul

Pendant la chasse d’hiver.

Intervieweur

Ouais.

Jocelyn Paul

Fait que y retournaient pas toujours au même poste.

Intervieweur

Donc, y…

Jocelyn Paul

Y retournaient pas toujours au même poste. T’sais, t’as rien qu’à regarder les familles. T’as des Moreau aux Escoumins. T’as des Moreau à Betsiamites. T’as, t’as des Volant à Betsiamites, pis t’en à Sept-Îles.

Intervieweur

OK! oui, oui.

Jocelyn Paul

Tu comprends? Donc, l’appartenance actuelle à une bande n’est, est loin d’être garante d’où c’que ton arrière-arrière-grand-père était lui là, là. Regarde, nous autres, les Paul.

Intervieweur

L’avènement autrement dit des, des, des réserves a assis quelque part les communautés pis les nations...

Jocelyn Paul

C’est ça!

Intervieweur

… mais y’avait beaucoup plus de déplacements pis de mouvance que ça dans le passé?

Jocelyn Paul

Il y avait énormément de mouvance et de déplacements, et puis, à moment donné, quand y’ont commencé à donner des cartes d’Indiens, pis y’ont commencé à avoir des listes de bandes plus définies, ben à moment donné, la liste de bandes qui a été faite en 1950, ben y’avait X, Y, Z dans le village, ben paf! Y’étaient là. Tu me suis?

Intervieweur

Oui!

Jocelyn Paul

Mais, peut-être que 10 ans auparavant, y’étaient ailleurs. Y’avait, y’avait une certaine mouvance, pis tu le vois encore aujourd’hui. T’as beaucoup de gens de Betsiamites pis de gens de Sept-Îles qui font des intermariages, pis ça se promène entre les deux communautés. Y’a beaucoup de gens de Lorette avec des gens de Betsiamites présentement, pis ça se promène entre les deux communautés. T’as le jeu des alliances par le sang, par le mariage, qui continue aujourd’hui, au 21e siècle.